الرجل والمرأه

زائر

الرجل و المراة .. دعوة لتصحيح اللمفاهيم

موضوع شغل الكثيرين قديما و حديثا .. و تنوعت و تعددت فيه الاجتهادات , فمن قائل بأن الرجل أفضل من المرأة , و قائلة بأن المرأة أذكى من الرجل ..

و قائل بأن الرجل أعقل من المرأة ... و قائلة بأن المرأة ضحية غرور الرجل

و قائل يتمسك بقول الله عز وجل "الرجال قوامون على النساء" لفرض قوامته على النساء حتى و لو لم يعرف معنى القوامة .. و أخرى تحاول بكل ما أوتيت من قوة نفي "إن كيدكن عظيم"..

و المستعرض لباق القائمة فلن ينتهي به المقام أبدا .. و لكن

سؤال يطرح نفسه : ما فائدة معرفة الفرق بين الرجل و المرأة؟

مالعائد علينا من فهم طبيعة الرجل و المرأة؟

الكثير من الاجتهادات سالفة الذكر تشابهت في قاسم مشترك بينها , و هو الميل لأحد الطرفين , و ربما يكون ذلك مقبولا إذا كان الميل لأحد الطرفي بريئا من الجور على الطرف الآخر ..

و لكن استقراء الواقع يقول أن الميل لأحدهما لا يخلو من المساس بالآخر.

و من هنا استوقفتني المعارك الفكرية و الثقافية و الاجتماعية التي لا تنتهي محاولة تغليب أحد الطرفين على الآخر أن أدقق النظر .. فوجدت أن الأمر لا يخرج عن إحدى نظريتين , و أن الناس انقسموا بشأن هذا الأمر إلى مدرستين:

مدرسة تتبنى نظرية تفوق أحد الجنسين على الآخر و جوهر عقيدتها هو الصراع بين الرجل و المرأة ( و أتباعها كثيرون .. رجالا و نساءا و كل ينظر للصراع من زاويته الخاصة).

و مدرسة أخرى تتبنى نظرية تساوي الجنسين في البشرية , و جوهر عقيدتها هو التكامل بين الطرفين

المدرسة الأولى أخذت من كلا الطرفين ظاهره , فالرجل قوي .. و المرأة ضعيفة (من زاوية الرجل)
و المرأة قائد و الرجل تابع (حتى و لو كان الظاهر غير ذلك .. من زاوية المرأة)

الرجل عنيف .. و المرأة رقيقة

الرجل خشن .. و المرأة ناعمة

الرجل جاف (جاد) .. و المرأة حنونة (عطوفة) ...... إلى آخر السلسلة الطويلة من الأوصاف

و خلص أتباع هذه المدرسة إلى قناعة بسيطة مفادها أن الصفات المتناقضة تؤدي بالضرورة إلى مواقف متناقضة ,, و من ثم فالصراع حتمي و لا مهرب منه . و من هنا انحاز الأتباع من الرجال إلى ما يخصهم من صفات و أسبغوا عليها لباس الكمال , و على الطرف الآخر لم تجد النساء أي مشقة في التغني بالصفات الجميلة التي تفرضها المقارنة بين النقيضين فرضا.

و أخذ كل طرف من الطرفين يبحث في أرض الواقع عما يؤيد نظريته و يثبت نظرته .. فوجدا الكثير ..

و ربما كان نموذج سي السيد (الرجل :السيد أحمد عبد الجواد و المرأة: أمينة في ثلاثية نجيب محفوظ ) هو النموذج الأشهر و المرجعية التلقائية لمريدي هذه المدرسة , و هو نموذج فيه من المغالطة و التحريف و سوء النية و سوء توظيف الإعلام له ما الله به عليم حتى جعل هذا النموذج من وصف الرجل الشرقي سبة و إهانة و من المرأة المطيعة لزوجها مرأة مسكينة مغلوبة على أمرها .. و تلك قضية أخرى أتحفظ على الخوض فيها الآن و ليكن لنا معها و قفة أخرى توازيها أهمية.

و لكن .. هل يمكن قياس هذه القضية (قضية الرجل و المرأة) على مقياس الصواب و الخطأ؟

هل يمكن معايرتها على معيار ما ينبغي و ما لا ينبغي؟

الإجابة أظنها صعبة ..

و لكني أظن أننا في غنى عن البحث عنها.. فهناك ما هو أهم و أجل و أعظم

أين الخطأ ؟ و كيف الفهم؟ و ما هو الحل؟

لم أجد مهربا أفضل من القرآن أفزع إليه متلمسا الخروج من هذا النفق الضيق المظلم ..

فوجدت .. و يا نعم ما وجدت

رأيت رب العالمين يخاطب الذكر و الأنثى نفس الخطاب في الآية الواحدة ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا , إن أكرمكم عند الله أتقاكم) . فمناط التكريم هو التقوى و ليس الجنس أو النوع .

و مررت بالكثير من الآيات التي أظنكم جميعا تعرفونها و ربما تحفظونها عن ظهر قلب حتى استوقفتني الآية الكريمة ( و في أنفسكم أفلا تبصرون ) ..

فهل من الممكن أن نجد القول الفصل في هذه القضية من خلال هذه الآية؟

فأخذت أبحث حتى وجدته..

نظرت إلى أصغر وحدة في تركيب الإنسان ألا و هي الذرة فوجدت جنسين نواة و إلكترون (و بضدها تتميز الأشياء)

نواة في المركز .. يدور حولها إلكترون في مدار ثابت

نواة موجبة الشحنة الكهربية .. و إلكترون سالب

نواة تتركز بها معظم كتلة الذرة .. و إلكترون خفيف

و على ذلك فظاهر الأمر التناقض .. و لكن لنغوص قليلا أعمق من السطح

نواة لم تتذمرمن اختلاف شحنتها عن الإلكترون (و كذلك الإلكترون) .. بل كان الاختلاف سببا في تجاذبهما.

اختلاف الشحنة و الكتلة بين الجنسين كان سببا لثبات الذرة و استقرارها و " سكونها".

قوة جذب النواة تعادلت مع القوة الطاردة المركزية لمدار الإلكترون فأبقته في مداره لا يبعد عن النواة فينفرط العقد.

ماذا حدث عندما تدخل الإنسان و قام بتعجيل حركة الإلكترونات و اللعب في كتلة و شحنة النواة ؟

الإنفجار الذري و النووي !!

و المقارنة متطابقة تمام التطابق بين الرجل و المرأة من ناحية .. و النواة و الإلكترون من الناحية الأخرى .. و لا يهم هنا من فيهما هو النواة و من الإلكترون !

تناقض الصفات لا يعني بالضرورة حتمية الصراع .. بل العكس تماما.

و لم ينته الأمر عند ذلك فالآية الكريمة معين لا ينضب .. فقلت دقق البحث أكثر فوجدت اعجاز الخلاق العليم يتجلى في الجنسين بشكل لا يستطيع انكاره جاحد .. و لا يستطيع المراء فيه متحزلق
و المثل هنا يعرفه جيدا من درس الطب , فالجهاز العصبي للإنسان من الناحية الوظيفية يتركب من قسمين : الجهاز العصبي الإرادي و الجهاز العصبي اللاإرادي

الجهاز العصبي (اللاإرادي) بدوره ينقسم إلى قسمين سيمباثاوي و باراسيمباثاوي و من دون الدخول في التفاصيل التي ربما لا تعني الكثيرين أقول أن الجهازين الأخيرين ( السيمباثاوي و البارسيمباثاوي) في ظاهرهما تمام التناقض
فأحدهما مسئول عن انقباض العضلات و الآخر عن انبساطها .
أحدهما مسئول عن انقباض الأوعية الدموية (لزيادة ضغط الدم) و الآخر عن انبساطها ( لخفض الضغط).
أحدهما مسئول عن زيادة نسبة السكر في الدم , و الآخر عن خفضها
أحدهما عن زيادة معدل ضربات القلب , و الأخر عن تخفيضها
أحدهما عن زيادة تقلصات المعدة و الأمعاء , و الآخر عن انبساطها
أحدهما عن زيادة افراز الأعضاء ذوات الإفراز , و الآخر عن تحجيمها

و يكفي هذا القدر .. هل هناك تناقض أكبر و لا أوضح من ذلك؟

و لكن !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

انظروا إلى حكمة الخلاق العليم , فهما يعملان في منتهى التناغم على أداء الوظائف المنوطة بكل منهما على الوجه الأكمل و يكون أحدهما مكملا للآخر و ليس مناقضا له .. كيف؟

إذا استثير الأول فزاد الضغط عن الحد قام الآخر بإعادته إلى رشده , و أيضا إذا انخفض الضغط عن الحد نشط الآخر فعمل على رفعه

إذا استثير أحدهما فزاد معدل انقباض القلب إلى الدرجة التي تهدد بتوقف القلب قام الآخر فأعاده إلى صوابه , و إذا بطء النبض إلى الدرجة التي تهدد وصول كمية كافية من الدم للمخ قام الآخر بتنشيط القلب

إذا نشط أحدهما و أربك المعدة و الأمعاء استحث ذلك الآخر أن يعيد الأمور إلى نصابها , و العكس بالعكس

و على ذلك فظاهر الأمر التناقض و لكن حقيقية الأمر تمام التكامل و التجانس و التناغم
لدرجة أن هذا التفسير هو المعني الحرفي لكلمة Paradoxical الذي تستخدم لوصف عمل هذين الجهازين و هي تعني أمرا ظاهره التناقض أو التعارض و لكن باطنه تمام التكامل و التوافق.

و على ذلك فيمكن أن تكون خشونة الرجل لتناسب الكد في معترك الحياة .. و نعومة المرأة هي السكن في البيت .. و بذلك لا تكون الخشونة عيبا .. و لا النعومة نقيصة

جدية الرجل للحصول على العيش و لاستدامة الحياة .. و لين المرأة لتلطيف الحياة و تجميلها , و بذا لا تكون الجدية زيادة .. و لا اللين نقصا

و بتعميم نفس المقياس على باق الصفات لوجدنا غاية التكامل .. و لكننا نأبى أن ننظر إلا إلى السطح

فعندما يقول الحق عز و جل " و لهن مثل الذي عليهن بالمعروف , و للرجال عليهن درجة" فنستطيع الآن أن نفهم أن التكليفات و الحقوق واحدة للطرفين .. و الدرجة هنا ( و هي نفسها القوامة) تعني للرجل حق القيادة و ليس معناها بالضرورة حق "التفوق" . و هذه مسألة تنظيمية لأمور الحياة حيث أن الصفات الجسمية و الذهنية التي حبا الله بها كل من الجنسين تؤهله للقيام بدوره خير قيام في إطار التكامل بينهما .

أما إن أصررنا على تبادل الأدوار فمن الطبيعي جدا أن تختل المعادلة كلها و أن ننتهي إلى نهاية واحدة حتمية ألا و هي "الإنفجارات الذرية الأسرية و الاجتماعية"

زائر

كل ميسر لما خلق له
جزاك الله أخي علي هذا الطرح الرائع
الذي أوضح ضرورة أن يتمسك كل شخص بصفاته ولا يحاول أن يقوم بدور الأخر
وإلا النتيجة كما قلت إنفجارات نووية
فالرجل رجل والمرأة مرأة
ننتظر جديدك أخي

بجد موضوع كويس ياهلال المنتدا
لا انت قمر
ابوالمجد..........

» مقارنه بين الرجل والمرأه
» اعتذار الرجل للمراة.....للنقاااش
» يقـال أن جمال الرجل ثــلاثــهـ :
» دموع الرجل*
» ما الفرق بين قلب الرجل وقلب المراْة